Copyright 2011 KinbakuMania. Todos os direitos reservados.\u00a0Proibida sua reprodu\u00e7\u00e3o total ou parcial em qualquer outro meio sem autoriza\u00e7\u00e3o da autora.<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n Este \u00e9 o primeiro de uma s\u00e9rie de artigos que escrevi pensando naqueles que est\u00e3o apenas come\u00e7ando em Shibari\/Kinbaku. Se eles o fazem como bakushi<\/i> (os que amarram), como modelos ou como meros espectadores, existem muitos problemas, c\u00f3digos e tradi\u00e7\u00f5es que devem ser respeitados para manter essa harmoniosa arte, tal como \u00e9 vivida em todo o mundo, e especialmente no seu pa\u00eds de origem, o Jap\u00e3o. Espero que voc\u00eas gostem de sua leitura e que, humildemente, sirva para ilumin\u00e1-los sobre esta arte maravilhosa e gerar melhores momentos quando assiste ou pratica uma sess\u00e3o de Shibari\/Kinbaku.<\/span><\/p>\n Por que falamos de Shibari como ritual?<\/b><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Mesmo no mundo de Shibari\/Kinbaku, ningu\u00e9m nunca acaba de aprender. Estamos todos imersos em um caminho sem fim em que nunca deixamos de ser estudantes em constante aprendizado. Um professor pode ser aquele que percorreu um caminho de experi\u00eancias mais longas e que quer nos guiar, aceitando-nos como alunos. Um Sensei <\/strong>(mestre) \u00e9 aquele que comanda um ryu <\/strong>(escola) onde todos aprendem, incluindo ele pr\u00f3prio, canalizando o conhecimento e oferecendo-o para aqueles que considere adequados.<\/span><\/p>\n Como origami<\/strong> (dobradura de papel), ikebana <\/strong>(harmonia floral), sad\u00f4 <\/strong>(cerim\u00f4nia de ch\u00e1) ou prepara\u00e7\u00e3o de sushi tornaram-se artes altamente ritualizadas, o mesmo vale para Shibari<\/i> (amarra\u00e7\u00f5es japonesas). \u00c9 por isso que ocorreu-me difundir o que aprendi humildemente (da m\u00e3o de meus Sensei<\/i>) sobre o assunto. Isso eu fa\u00e7o com a mais sincera inten\u00e7\u00e3o de facilitar as rela\u00e7\u00f5es respeitosas entre bakushi<\/i>, modelos, espectadores, estudantes e professores. S\u00f3 abordarei os aspectos que considero ter aprendido como bons h\u00e1bitos, c\u00f3digos de \u00e9tica e quest\u00f5es de “honra” nas pr\u00e1ticas do Shibari\/Kinbaku. Muitos desses detalhes podem parecer meras quest\u00f5es de protocolo, mas s\u00e3o intimamente apoiados nos cuidados relacionados \u00e0 seguran\u00e7a e \u00e0 sa\u00fade. Em resumo, “podemos nos divertir, com respeito e sermos respons\u00e1veis … ao mesmo tempo<\/strong>“<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n Um pouco sobre a origem e as tradi\u00e7\u00f5es herdadas<\/b><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n Mergulhando na hist\u00f3ria, percebemos que o Shibari\/Kinbaku \u00e9 uma reminisc\u00eancia das artes da guerra (Hoshu Hojojutsu<\/i>) e, portanto, a tradi\u00e7\u00e3o de cl\u00e3s de castas, xoguns, samurai, e seus senhores feudais que governavam por um estrito c\u00f3digo de honra do guerreiro chamado Bushido. \u00c9 compreens\u00edvel, ent\u00e3o, que um c\u00f3digo \u00e9tico do Shibari\/Kinbaku tamb\u00e9m surgiu e se tornou um “c\u00f3digo de honra” entre seus praticantes e aqueles que adoram o Shibari\/Kinbaku sem pratic\u00e1-lo.<\/span><\/p>\n Da \u00e9poca em que foram ensinadas e aprendidas as 18 habilidades do guerreiro samurai Bugei Juhappan<\/b> (entre os quais foi o manejo da corda Hoshu Hojojutsu<\/b>, que \u00e9 considerado o antecessor direto do que praticamos hoje como Shibari\/Kinbaku), surgem estas regras primordiais, baseadas na milenar cultura Bushido japonesa.<\/span><\/p>\n Estes princ\u00edpios, embora ligeiramente modificados, permanecem hoje como pilares do atual Shibari\/Kinbaku e s\u00e3o os mesmos que voc\u00ea pode ver em qualquer pr\u00e1tica de Shibari\/Kinbaku que tiver a sorte de presenciar em qualquer lugar do mundo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n As quatro regras primordiais das amarras de estilo japon\u00eas eram:<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n Obviamente, neste caso, se falava em “prisioneiros”, uma vez que a t\u00e9cnica era usada pelos Samurais para capturar e transferir os prisioneiros para os tribunais. A cor da corda e o desenho da amarra\u00e7\u00e3o denotavam o crime cometido e o status social do prisioneiro.<\/span><\/p>\n Esta situa\u00e7\u00e3o, entre o que amarrava (Samurai) e o amarrado (prisioneiro), tinha uma grande dose de ritualidade. Tanto a exibi\u00e7\u00e3o p\u00fablica do prisioneiro diante das pessoas que o viam caminhando em frente ao Samurai para os tribunais e a entrega do prisioneiro aos magistrados eram atos que implicavam uma situa\u00e7\u00e3o humilhante, mas de grande honra, para o prisioneiro. Essa dualidade entre humilha\u00e7\u00e3o \/ honra, que parece ser contradit\u00f3ria, foi dada gra\u00e7as ao respeito pelas formas que ambos (Samurai e prisioneiro) mantinham.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Do que se trata uma sess\u00e3o de Shibari\/Kinbaku?<\/b><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n A troca energ\u00e9tica entre o bakushi<\/i> (bakushi<\/i><\/b> \u7e1b<\/b> \u5e2b<\/b>) e o modelo busca criar uma comunica\u00e7\u00e3o e conex\u00e3o profunda entre eles em que o bakushi<\/i> “escuta” atentamente o que o modelo quer energeticamente (muganawa<\/i><\/b>). Muganawa<\/i><\/b><\/a> (\u7121 \u6211 \u7e04) refere-se ao bakushi<\/i> encarando sua sess\u00e3o ao enfatizar a ideia de permitir ao modelo alcan\u00e7ar seu verdadeiro potencial em oposi\u00e7\u00e3o a simplesmente tentar impor sua pr\u00f3pria vontade. “Muga<\/i><\/b>” (\u7121<\/b> \u6211<\/b>) \u00e9 um conceito budista que se refere \u00e0 aus\u00eancia de si mesmo, ao vazio da mente e o deixar de lado dos pr\u00f3prios desejos.<\/span><\/span><\/p>\n Um dos aspectos tamb\u00e9m interessantes \u00e9 que, dentro das t\u00e9cnicas de Kinbaku, o ponto de vista do espectador \u00e9 sempre levado em conta. Mesmo que ningu\u00e9m esteja presenciando o ato, tudo \u00e9 feito levando em considera\u00e7\u00e3o esse aspecto. \u00c9 por isso que \u00e9 considerada uma boa pr\u00e1tica para o bakushi<\/i> fazer com que todos os movimentos das amarras visivelmente proporcionem confian\u00e7a de sua habilidade tanto para o modelo como para os espectadores. Ao mesmo tempo, procurar\u00e1 sempre mostrar o melhor do modelo, suas rea\u00e7\u00f5es corporais e faciais, suas curvas e aspectos mais sensuais.<\/span><\/p>\n O que devo considerar quando participo ou assisto uma sess\u00e3o de Shibari \/ Kinbaku?<\/b><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n – Assim como na era Edo foi considerado “uma honra” entregar o prisioneiro ao magistrado amarrado de forma funcional e bela, sentindo o Samurai que brilhava pelo prisioneiro em si e n\u00e3o por si pr\u00f3prio. Em uma pr\u00e1tica de Shibari\/Kinbaku, aquele que brilha \u00e9 sempre o modelo e nunca o bakushi<\/i>. \u00c9 considerado um bom h\u00e1bito que o bakushi<\/i> brilhe somente atrav\u00e9s de suas amarras e das rea\u00e7\u00f5es que desperta nos demais com suas cordas.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n – Uma vez que a sess\u00e3o come\u00e7a, seja privada, treinamento ou uma apresenta\u00e7\u00e3o p\u00fablica, \u00e9 considerada como se fosse um ritual. Um bom espectador n\u00e3o tentar\u00e1 interagir com a modelo ou com o <\/b>bakushi<\/i><\/b> sem ter sido combinado previamente com o bakushi<\/i>. Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 inteligente, ou \u00e9 considerado um bom h\u00e1bito, ficar muito perto, pois voc\u00ea precisa, pelo menos, de um raio de 4 metros sem obst\u00e1culos para trabalhar confortavelmente. O manuseio das cordas \u00e9 muitas vezes r\u00e1pido e pode machucar inadvertidamente o espectador que n\u00e3o respeite essa dist\u00e2ncia m\u00ednima. Caso isso aconte\u00e7a, n\u00e3o interrompa o bakushi<\/i>, j\u00e1 que ningu\u00e9m al\u00e9m de voc\u00ea \u00e9 culpado por n\u00e3o ter respeitado seu espa\u00e7o.<\/span><\/span><\/p>\n \u2013 A experi\u00eancia com a qual brindar\u00e1 um bom bakushi<\/i> ao modelo e aos espectadores ser\u00e1 \u00fanica e irrepet\u00edvel. Considera-se uma quest\u00e3o de honra que os espectadores respeitem tal experi\u00eancia mantendo-se atentos e em sil\u00eancio<\/b>.<\/span><\/p>\n – N\u00e3o \u00e9 bem visto tocar nas cordas<\/b>, tentar entrega-las ao bakushi<\/i> ou recolhe-las enquanto ele est\u00e1 desamarrando. As cordas (nawa<\/i><\/b> \u7e04<\/b>), como eram para o Samurai, s\u00e3o objetos muito preciosos e pessoais de cada <\/b>bakushi<\/i><\/b>, isso vai al\u00e9m dos conceitos f\u00edsicos envolvidos. Al\u00e9m disso, elas s\u00e3o feitas de fibras naturais vivas (c\u00e2nhamo ou juta), que reagem \u00e0s diferen\u00e7as de press\u00e3o, temperatura e umidade, e \u00e9 o instrumento que tem o bakushi<\/i> para transmitir seu fluxo energ\u00e9tico de carga e recarga “ki”. As cordas s\u00e3o t\u00e3o importantes porque s\u00e3o o meio que o bakushi<\/i> tem de comunicar seu “eu” com os modelos, com os espectadores e com o cosmos.<\/span><\/p>\n – \u00c9 absolutamente normal que algo chame sua aten\u00e7\u00e3o durante a pr\u00e1tica, mas para n\u00e3o quebrar essa energia que flutuar\u00e1 na sess\u00e3o \u00e9 uma boa pr\u00e1tica esperar at\u00e9 o final da amarra\u00e7\u00e3o<\/b> (at\u00e9 que a \u00faltima corda tenha sido removida do corpo do modelo ou at\u00e9 que o bakushi<\/i> agrade\u00e7a aos presentes) para pedir permiss\u00e3o para fazer uma pergunta ao <\/b>bakushi<\/i><\/b>.<\/span><\/p>\n \u2013 Se voc\u00ea quiser abordar o bakushi<\/i>, uma vez encerrada a sess\u00e3o, \u00e9 considerada uma boa pr\u00e1tica agradecer a experi\u00eancia vivida e depois perguntar o que \u00e9 desejado.<\/span><\/p>\n \u2013 Um bom modelo \u00e9 uma pessoa que se rende \u00e0 experi\u00eancia das cordas e permite a jornada interna que o bakushi<\/i> est\u00e1 prestes a oferecer (Indou Wo Watasu <\/b>\u5f15\u5c0e<\/b> \u3092<\/b> \u6e21<\/b> \u3059<\/b>, como eles chamam em Yukimura-ryu<\/b>) sem se sentir inibido de se mostrar em um estado de permeabilidade energ\u00e9tica perante o bakushi<\/i>. Esta atitude de introspec\u00e7\u00e3o geralmente se reflete em detalhes, como ter as pernas juntas e ligeiramente flexionadas, colocar os dedos flexionados dentro das palmas das m\u00e3os, ter o corpo relaxado, os bra\u00e7os no lado do corpo, o olhar para baixo ou os p\u00e9s ligeiramente apontados para dentro. “O olho que tudo v\u00ea”<\/b> do bakushi<\/i> deve perceber claramente qualquer um desses sinais do corpo do modelo e reagir sabiamente de acordo.<\/span><\/p>\n Outra posi\u00e7\u00e3o muito habitual para esperar \u00e9 chamada seiza,<\/b> tamb\u00e9m usada em outras artes marciais. Voc\u00ea se ajoelha com os joelhos um punho de dist\u00e2ncia (se \u00e9 uma mulher) ou dois punhos de dist\u00e2ncia (se \u00e9 um homem), como mostrado na imagem abaixo.<\/span><\/span><\/p>\n – Se algu\u00e9m se entrega a esse bakushi <\/i>em particular \u00e9 porque confia em sua habilidade e destreza. Muitos modelos se consideram honrados pelas experi\u00eancias que s\u00e3o oferecidas com as cordas. Ser\u00e1 considerado uma ofensa se voc\u00ea tentar se livrar das amarras ou tom\u00e1-las como uma piada<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n – N\u00e3o \u00e9 considerado uma boa pr\u00e1tica “ajudar” de qualquer maneira o bakushi<\/i> a se mover, pegar coisas, falar quebrando o clima ou colocar os bra\u00e7os atr\u00e1s das costas sem que o <\/b>bakushi<\/i><\/b> tenha feito nada<\/b>. Voc\u00ea ser\u00e1 capaz de reconhecer um bom bakushi<\/i> de Shibari\/Kinbaku precisamente porque ele n\u00e3o precisar\u00e1 levar seus bra\u00e7os para qualquer posi\u00e7\u00e3o. Ele far\u00e1 voc\u00ea fazer exatamente o que ele quer que fa\u00e7a com seus bra\u00e7os.<\/span><\/span><\/p>\n – \u00c9 fundamental praticar esta arte descal\u00e7o<\/b>, especialmente porque as cordas s\u00e3o de juta (n\u00e3o s\u00e3o adequadas para serem lavadas). Como espectador, pisar nas cordas de um <\/b>bakushi<\/i><\/b> \u00e9 considerado uma s\u00e9ria falta de respeito<\/b>. Como dissemos, as cordas transmitem a energia (ki) do bakushi<\/i>, pisar nas cordas \u00e9 como pisar na parte mais \u00edntima do pr\u00f3prio bakushi<\/i>. Pisar as cordas usando qualquer tipo de cal\u00e7ado \u00e9 ainda uma ofensa pior. O <\/b>rigger<\/b><\/i> e o modelo s\u00e3o os \u00fanicas que podem pisar nas cordas<\/b> durante a pr\u00e1tica.<\/span><\/span><\/p>\n – O rigger \u00e9 respons\u00e1vel por garantir a seguran\u00e7a e o bem-estar do modelo em todos os momentos (vis\u00e3o perif\u00e9rica). O processo n\u00e3o termina at\u00e9 que a \u00faltima corda tenha sido removida do corpo do modelo pelo bakushi.<\/i> Salvo casos muito especiais, \u00e9 considerado um mau h\u00e1bito deixar o modelo tentar se desatar ou delegar essa tarefa a outra pessoa<\/b> (a menos que seja um professor delegando essa tarefa a um aluno para ensin\u00e1-lo).<\/span><\/p>\n – \u00c9 normal que o rigger deixe cair as cordas no tatame enquanto ele as remove do corpo do modelo. Essas cordas n\u00e3o devem ser tocadas pelos espectadores<\/b> e s\u00f3 podem ser recolhidas pelo bakushi<\/i> ou por quem ele designar. \u00c9 considerado uma grande honra para um aprendiz recolher as cordas (<\/b>nawa<\/i><\/b>) de seu Sensei.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Com isso acredito ter-lhes contado o motivo e as origens milen\u00e1rias de muitas situa\u00e7\u00f5es que podem ocorrer durante uma sess\u00e3o de Shibari\/Kinbaku entre o bakushi<\/i>, o modelo e os espectadores. Certamente haver\u00e1 muito mais para falar, e talvez perguntas que permane\u00e7am pendentes, mas n\u00e3o hesitem em compartilh\u00e1-las aqui, ou me perguntem em particular<\/b><\/a>, para que possamos continuar aprendendo todos.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Nota do autora:<\/strong> Considera-se respeitoso n\u00e3o usar termos ou conceitos japoneses para descrever pr\u00e1ticas ou la\u00e7os ocidentais (bondage)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Obrigada pela tradu\u00e7\u00e3o de A. Lopez<\/strong><\/a>\u00a0 <\/span> O pr\u00f3ximo artigo desta s\u00e9rie \u00e9: <\/span><\/span><\/strong>Shibari Kinbaku como cerim\u00f4nia: intera\u00e7\u00e3o entre riggers e modelos (parte II)<\/span><\/span><\/a> em que trabalho conceitos relacionados ao rigger, ao amarra\u00e7\u00e3o e ao modelo.<\/strong><\/span><\/span>
\n<\/span><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.kinbakumania.com\/wp-content\/uploads\/2012\/08\/344312-0.jpg\" "\\"344312-0\\"")
<\/a><\/p>\n\n
<\/a>No Shibari de hoje, as situa\u00e7\u00f5es s\u00e3o bastante diferentes em alguns aspectos, mas muito semelhantes em outros. N\u00f3s n\u00e3o lidamos com prisioneiros, nem falamos em julgamentos, tribunais ou semelhantes como na era Edo do Jap\u00e3o, mas sim, n\u00f3s definitivamente mantemos os conceitos de honra no ritual das amarras. Assim tamb\u00e9m se mant\u00e9m a Shuuchinawa<\/i> (estilo suave de car\u00edcias com cordas que leva a posi\u00e7\u00f5es e situa\u00e7\u00f5es humilhantes) e a Semenawa<\/i> (tortura com cordas) como os dois caminhos mais comuns que uma sess\u00e3o de Shibari\/Kinbaku pode levar … a inclina\u00e7\u00e3o da balan\u00e7a depender\u00e1 do que o bakushi<\/i> conseguir captar sobre o que o modelo quer nesse momento.
\n<\/span><\/p>\n<\/a>Como j\u00e1 expressamos, a pr\u00e1tica do Shibari\/Kinbaku n\u00e3o \u00e9 considerada apenas como uma pr\u00e1tica de amarras. O Kinbaku \u00e9 uma arte linda, funcional e segura que envolve toda uma gama de aspectos, dentre os quais: os movimentos b\u00e1sicos que s\u00e3o aplicados no manejo das cordas podem se referir aos movimentos b\u00e1sicos que s\u00e3o aplicados no pincel da pr\u00e1tica da caligrafia japonesa (shodo <\/b>\u66f8<\/b> \u9053<\/b><\/a>). O processo de amarra\u00e7\u00e3o deve ter muita visibilidade (sempre levando em considera\u00e7\u00e3o o ponto de vista do espectador). Durante o processo, sempre deve haver intensidade e transfer\u00eancia de energia entre bakushi<\/i> e modelo (ki hairimasu<\/i><\/b>). O bakushi<\/i> deve sempre estar muito atento a todos os sinais provenientes do modelo, o “olho que tudo v\u00ea” (vis\u00e3o perif\u00e9rica). A amarra deve ter qualidade est\u00e9tica tanto em suas partes funcionais quanto em suas decora\u00e7\u00f5es (kazarinawa<\/i><\/b>). O bakushi<\/i> deve lidar com as cordas sempre com movimentos de destreza e efici\u00eancia (sabaku<\/i><\/b> \u634c<\/b> \u304f<\/b>). O bakushi<\/i> deve ter o cuidado de imprimir s\u00e1bias varia\u00e7\u00f5es no ritmo da amarra\u00e7\u00e3o (merihari<\/i><\/b> \u6e1b<\/b> \u308a<\/b> \u5f35<\/b> \u308a<\/b>) para sintonizar o ritmo interno de cada modelo para aproveit\u00e1-lo, sem ego\u00edsmo e sabiamente, durante a amarra\u00e7\u00e3o. Ele tamb\u00e9m deve ser s\u00e1bio em sua posi\u00e7\u00e3o no espa\u00e7o e a dist\u00e2ncia que ele tem do modelo e o \u00e2ngulo com que ele se aproxima para executar sua amarra (maai<\/i><\/b> \u9593<\/b> \u5408<\/b> \u3044<\/b>). Ele deve saber quando e como aplicar as t\u00e9cnicas ocultas ou secretas (urawaza<\/i> \u88cf \u6280) e o estado mental de “n\u00e3o-eu” (muganawa <\/b>\u7121<\/b> \u6211<\/b> \u7e04<\/b><\/a>) para obter o melhor neste momento.<\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/p>\n<\/a><\/a>HaruTsubaki<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/strong><\/span><\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Shibari Kinbaku como Ritual: Protocolo para Espectadores y Atados (Parte I) Copyright 2011 KinbakuMania. Todos os direitos reservados.\u00a0Proibida sua reprodu\u00e7\u00e3o total ou parcial \n [...]<\/a>","protected":false},"author":2,"featured_media":143,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36],"tags":[46,29,40,43,41,97,11,39,19,42,37,38,92,27],"class_list":["post-116","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","tag-good_practices","tag-hojojutsu","tag-honor","tag-maai","tag-merihari","tag-modelos-de-cuerda","tag-muganawa","tag-nawa","tag-relacion-shishodeshi","tag-sabaku","tag-semenawa","tag-shuuchinawa","tag-tsubaki","tag-vocabulario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.kinbakumania.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.kinbakumania.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.kinbakumania.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kinbakumania.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kinbakumania.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=116"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.kinbakumania.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/116\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kinbakumania.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.kinbakumania.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kinbakumania.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kinbakumania.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}