{"id":5532,"date":"2017-01-14T13:21:13","date_gmt":"2017-01-14T16:21:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kinbakumania.com\/?p=5532"},"modified":"2017-01-14T13:41:47","modified_gmt":"2017-01-14T16:41:47","slug":"cultura-comunidad-cuerdas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kinbakumania.com\/pt\/cultura-comunidad-cuerdas\/","title":{"rendered":"De KinbakuToday: Cultura o Comunidad de cuerdas"},"content":{"rendered":"

Desculpe-nos, mas este texto esta apenas dispon\u00edvel em Espa\u00f1ol<\/a> y English<\/a>. For the sake of viewer convenience, the content is shown below in this site default language. You may click one of the links to switch the site language to another available language.<\/p>

Quisiera compartir con ustedes un interesante art\u00edculo escrito por Zetsu Nawa en su blog Kinbaku Today publicado unos d\u00edas atr\u00e1s.\u00a0 As\u00ed como ha sucedido en otras oportunidades, siento que comparto su visi\u00f3n general del estado del Kinbaku en occidente y de sus realidades. Quiz\u00e1s pueda discrepar un poco con la generalizaci\u00f3n que hace en cuanto a algunas realidades de occidente que a mi entender son muy diferentes entre Europa, EEUU y el resto del mundo occidental, sobre todo en lo que refiere al nivel de los atadores, coincido con \u00e9l en un 100% respecto al esp\u00edritu y las motivaciones t\u00edpicas que los occidentales buscan al practicar shibari.<\/span><\/p>\n

Como siempre, un art\u00edculo que merece una lectura meditada y un auto an\u00e1lisis personal y grupal, y que nos invita a reflexionar sobre el rumbo que esta tomando el shibari en occidente, y qu\u00e9 tan fiel a su concepto original se mantiene o se mantendr\u00e1 en el futuro.<\/span><\/p>\n

Gracias Zetsu Nawa<\/a><\/strong><\/span> por permitirnos esta traducci\u00f3n. El escrito original puede encontrarse en la p\u00e1gina de KinbakuToday aqui<\/a><\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n


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Cuerdas: Comunidad o Cultura<\/h1>\n

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Durante mi reciente viaje a Jap\u00f3n, me encontr\u00e9 abordando recurrentemente el mismo tema. En cuatro conversaciones separadas con algunos de los m\u00e1s antiguos artistas de la cuerda de Jap\u00f3n, cada uno de ellos me contaba lo dif\u00edcil que era encontrar alguien a quien atar en sus comienzos. Cuando Chiba Eizo comenz\u00f3 a atar, era casi imposible abordar el tema con tu pareja ya que se consideraba \u201cextremadamente perverso\u201d me confes\u00f3. Por d\u00e9cadas, a\u00fan los bakushi profesionales tuvieron dificultades para encontrar modelos de cuerdas a las que atar.<\/span><\/p>\n

Una de las personas inclusive especul\u00f3 que una de las razones por las que Nureki y Akechi eran tan buenos atando ten\u00eda que ver con que ellos ten\u00edan acceso a m\u00e1s modelos de cuerdas que ning\u00fan otro atador. Pod\u00edan practicar todo el tiempo, y de esa forma mejorar r\u00e1pidamente en sus t\u00e9cnicas.\u00a0 El encontrar mujeres a las que atar era una tarea extremadamente desafiante, el kinbaku era algo muy \u201cunderground\u201d y los deseos devenidos de \u00e9l eran considerados \u201canormales\u201d por la mayor\u00eda.<\/span><\/p>\n

Si miramos hacia atr\u00e1s en el tiempo, cuando la pr\u00e1ctica de cuerdas se comenz\u00f3 a hacer visible en Jap\u00f3n luego de la segunda guerra mundial, veremos que eran tiempos tumultuosos y de conflicto social. No muy diferente a EEUU y al resto del mundo, Jap\u00f3n se encontraba debatiendo conceptos de moral p\u00fablica y decencia. En\u00a0 los 50s hubo juicios por obscenidad relacionados con el SM, incluido uno en el cual la m\u00e1s famosa revista SM, Kitan Club, fue cerrada durante casi todo el a\u00f1o 1955, luego de que su n\u00famero de Abril fuera incautado por el gobierno.<\/span><\/p>\n

Durante el \u201cPer\u00edodo Blanco\u201d (\u767d\u8868\u7d19\u6642\u4ee3<\/a>) de Kitan Club<\/em>, que SMPedia define desde 1955 a 1967, la revista solo ten\u00eda 4 modelos principales. Mientras que otras modelos pod\u00edan aparecer en roles m\u00e1s peque\u00f1os, o en fotos para la venta, solo cuatro de ellas eran consistentemente modelos activas durante estos largos 12 a\u00f1os. Por m\u00e1s de una d\u00e9cada la m\u00e1s famosa revista SM de Jap\u00f3n solo mostr\u00f3 cuatro modelos principales, <\/em> y si se incluye al resto el total de mujeres participando de Kitan Club<\/em> durante ese tiempo solo llega a unas tres docenas.<\/span><\/p>\n

Este es tambi\u00e9n el per\u00edodo donde la mayor\u00eda de las primeras generaciones de bakushi japoneses crecieron y se encontraron con las cuerdas por primera vez. Muchos de ellos, cuando se les preguntaba, pon\u00edan a las revistas como su primer referencia en cuerdas.<\/span><\/p>\n

El resultado de que esta actividad fuera tan underground y tan dif\u00edcil de comenzar fue lo que en mi opini\u00f3n form\u00f3 una cultura de cuerdas, <\/em> y esto lo digo en el sentido m\u00e1s amplio. Existe una historia importante detr\u00e1s que llevo a compartir una serie de principios y creencias alrededor del Kinbaku en Jap\u00f3n que operan en forma t\u00e1cita. Mucho de ello fue probablemente absorbido a trav\u00e9s de las historias y el contenido que proven\u00eda de las revistas de esos d\u00edas tambi\u00e9n.<\/span><\/p>\n

Tener una cultura de cuerdas significa que hay un complejo contexto para las pr\u00e1cticas de cuerdas que es profundamente y perfectamente entendido por aquellos que practican, usualmente aprendiendo a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n y observaci\u00f3n por un per\u00edodo prolongado de tiempo. Los conceptos culturales son cosas que uno normalmente sabe, pero que no es capaz de definir en papel. Ellos gu\u00edan tus acciones y percepciones aun cuando no est\u00e9n expl\u00edcitamente escritos o dichos.<\/span><\/p>\n

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El Kinbaku como una cultura de Apreciaci\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n

Seg\u00fan mi percepci\u00f3n la cultura de las cuerdas en Jap\u00f3n est\u00e1 basada y a\u00fan refleja la historia de la cual emergi\u00f3.\u00a0 Es una cultura que yo describir\u00eda como de apreciaci\u00f3n. Con ello quiero significar que existe un cierto respeto no solo por aquellos que la practican, tanto sea atadores o atados, sino una apreciaci\u00f3n de la oportunidad de hacer kinbaku per se.<\/em> Al d\u00eda de hoy eso le da forma a c\u00f3mo muchos ven las cuerdas y c\u00f3mo se desenvuelven en sus relaciones con otros atadores, y muy importante tambi\u00e9n con las modelos de los otros atadores.<\/span><\/p>\n

El punto al que quiero llegar es que dada su larga tradici\u00f3n e historia, el Kinbaku en Jap\u00f3n ha desarrollado un sentido de cultura, fundamental para entenderlo como pr\u00e1ctica.<\/span><\/p>\n

En Jap\u00f3n (o al menos en Tokio, que es el \u00fanico Kinbaku en Jap\u00f3n del que tengo referencia) tambi\u00e9n existe una comunidad de cuerdas. La comunidad, o mejor dicho las comunidades (dado que siempre son muchas), es donde las diferencias en las pr\u00e1cticas, en las filosof\u00edas, en los valores, se resuelven. No todos se gustan unos a otros. Hay clubes, eventos, reuniones, salones de cuerdas, y clases. Pero todos ellos operan en un contexto m\u00e1s amplio de la cultura de cuerda en Jap\u00f3n, que implica un entendimiento compartido de lo que es el Kinbaku y como este encaja en un mundo mucho m\u00e1s amplio.<\/span><\/p>\n

Si contrastamos esto con EEUU, Europa y el resto del mundo, existe una significativa diferencia.<\/span><\/p>\n

En occidente el Kinbaku es un fen\u00f3meno relativamente reciente.\u00a0Puede decirse que en realidad no ha sido una parte significativa del mundo occidental hasta la d\u00e9cada pasada. \u00a0No ha habido mucho tiempo como para desarrollar una cultura de cuerdas y lo que hoy se entiende como cultura de cuerdas fue inicialmente heredado de Jap\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Lo que hemos podido desarrollar en occidente es un sentido de comunidad. \u00a0Esa comunidad ha crecido y florecido en los \u00faltimos a\u00f1os. Durante m\u00e1s de una d\u00e9cada hubo solo un gran evento relativo a las cuerdas en America y solo una historia un poco m\u00e1s larga de las cuerdas en Europa.\u00a0 Pero recientemente los eventos de cuerdas explotaron por todas partes, cada uno de ellos expandiendo nuestro concepto de comunidad. Tan solo el n\u00famero de clases disponibles en la mayor\u00eda de los sitios ha hecho al Kinbaku accesible de una forma en la que nunca antes se hab\u00eda visto, a\u00fan en Jap\u00f3n.\u00a0 Nuestras comunidades est\u00e1n basadas en esas experiencias compartidas y pr\u00e1cticas.<\/span><\/p>\n

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El Kinbaku en Oriente\u00a0 y Occidente<\/strong><\/span><\/p>\n

La diferencia entre Jap\u00f3n y occidente es que la t\u00e9cnica en occidente se ha podido desarrollar r\u00e1pidamente. Nuestras comunidades se desarrollaron casi exclusivamente como comunidades de aprendizaje y pr\u00e1ctica, sin la cultura subyacente de la apreciaci\u00f3n. Comparado con Jap\u00f3n donde muchos aprend\u00edan de las revistas y con suerte si encontraban una pareja que les permitiera atarla, el occidente tiene una sobre abundancia de oportunidades de aprendizaje sin el estigma de la perversi\u00f3n que hac\u00eda que encontrar una modelo de cuerdas resultara una misi\u00f3n imposible.<\/span><\/p>\n

Siento que hay una cultura del Kinbaku que est\u00e1 naciendo, pero la forma que est\u00e1 tomando es fundamentalmente diferente de lo que sucedi\u00f3 en Jap\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Dado que en occidente nunca tuvimos escases de modelos de cuerda, o tuvimos que luchar contra la censura o la persecuci\u00f3n de los escuadrones de la decencia, \u00a0o la necesidad de desarrollar una t\u00e9cnica, no vemos nuestra cultura de cuerdas desarrollarse del mismo modo. Las t\u00e9cnicas de Kinbaku nos fueron entregadas luego de 50 o 60 a\u00f1os de desarrollo y como el resultado de habilidades que tomaron mucho tiempo para desarrollarse en Jap\u00f3n, y que aqu\u00ed son transmitidas en algunos workshops de un fin de semana.<\/span><\/p>\n

El nivel de habilidad de algunos en occidente est\u00e1 a la par con el de Jap\u00f3n, a\u00fan dicho esto por muchos de los bakushi japoneses, y esto sucedi\u00f3 relativamente r\u00e1pido.<\/span><\/p>\n

Sin embargo el flujo del desarrollo en Jap\u00f3n y en occidente es exactamente inverso. En Jap\u00f3n la t\u00e9cnica se desarroll\u00f3 en un largo per\u00edodo de tiempo como resultado de una cultura emergente de kinbaku. La cultura dio a luz a la t\u00e9cnica. En occidente la t\u00e9cnica vino primero y se ha desarrollado r\u00e1pidamente en un corto per\u00edodo de tiempo mientras hay una incipiente cultura creciendo a su alrededor. En lugar de tener la pr\u00e1ctica del kinbaku emergiendo de la cultura (como es el caso de Jap\u00f3n), en occidente tenemos un cultura emergiendo de la pr\u00e1ctica del Kinbaku. La t\u00e9cnica est\u00e1 haciendo nacer la cultura.<\/span><\/p>\n

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La Cultura de Cuerdas en Occidente<\/strong><\/span><\/p>\n

Entonces\u00a0 \u00bfC\u00f3mo es esa cultura del kinbaku emergente que est\u00e1 naciendo en occidente?<\/span><\/p>\n

Primero, y antes que nada, est\u00e1 basada en la t\u00e9cnica y est\u00e1 definida tanto por personas y nombres como por el estilo de ataduras en s\u00ed mismo. Describimos las ataduras por qui\u00e9n las hace m\u00e1s que por qu\u00e9 es lo que hace. Por ejemplo hablamos del takatekote de Naka Akira comparado con el takatekote de Kinoko Hajime.<\/span><\/p>\n

Segundo, c\u00f3mo nos referimos a aquellos que atan en occidente es tambi\u00e9n basado en la t\u00e9cnica.\u00a0 En algunos casos es porque pueden transmitir alg\u00fan conocimiento en particular proveniente de Jap\u00f3n, a menudo por haber viajado o estudiado all\u00ed, en otros casos porque son capaces de realizar ataduras m\u00e1s complejas, bellas, o extremas, o mismo torturar con las cuerdas.\u00a0 Para algunas personas, las fotos que aparecen en Fetlife\u2019s Kinky & Popular, pueden traducirse en elogios, popularidad, posibilidad de ense\u00f1ar, y cantidad de modelos de cuerdas deseando ser atadas por ellos.<\/span><\/p>\n

Tercero, muchos tienden a valorar las modelos de cuerdas por su habilidad para soportar ataduras dif\u00edciles, desafiantes, o dolorosas. Existe una cultura emergente en occidente donde algunas modelos de cuerda entrenan y se mantienen en forma para ser capaces de soportar las ataduras por m\u00e1s tiempo, o para ser capaces de mantener una pose m\u00e1s bella. Las modelos de cuerda muchas veces son elegidas de acuerdo a sus capacidades para una t\u00e9cnica en especial en oposici\u00f3n a elegir la t\u00e9cnica acorde a la modelo de cuerdas.<\/span><\/p>\n

Cuarto. Somos una cultura basada en las suspensiones. Para muchos en occidente las suspensiones son vistas tanto como un grado m\u00e1s alto de dificultad que el de otras ataduras como tambi\u00e9n ataduras m\u00e1s visualmente dram\u00e1ticas e impresionantes. Para muchos, err\u00f3neamente, tambi\u00e9n es una especie de validaci\u00f3n de habilidades. As\u00ed mismo permite a aquellos que atan la posibilidad de experimentar con nuevas y m\u00e1s complicadas formas de atar.\u00a0 Las mejoras en las t\u00e9cnicas muchas veces son impulsadas a trav\u00e9s de hacer las suspensiones m\u00e1s seguras o m\u00e1s confortables para poder extender su duraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Quinto. Nos estamos convirtiendo en una cultura donde las ataduras son \u201cexpuestas\u201d.\u00a0 Digo esto en el sentido de que creemos que deben hacerse en una forma determinada, verse de una forma determinada, y crear un efecto determinado.\u00a0 Cuando las ataduras se ense\u00f1an, el \u201cporqu\u00e9\u201d de la atadura est\u00e1 a menudo basado en su est\u00e9tica, y no en lo que provoca.\u00a0 Como se \u201csiente\u201d una atadura es para occidente una pregunta m\u00e1s relacionada a sensaciones f\u00edsicas que a emociones.<\/span><\/p>\n

Finalmente, las cuerdas en occidente para muchas personas se han transformado en una prueba de habilidad, tanto para atadores como para modelos. La analog\u00eda m\u00e1s cercana que se me ocurre es compararlas con los deportes extremos.\u00a0 La innovaci\u00f3n en el kinbaku es algo parecido a un snowboarder aprendiendo su siguiente truco. Del mismo modo, si tu truco te hace lo suficientemente popular y tienes muchos seguidores quiz\u00e1s puedas hasta ponerle tu nombre.<\/span><\/p>\n

Nuestra comunidad puede definir qu\u00e9 es lo que hacemos, pero es nuestra cultura la que define por qu\u00e9 lo hacemos.<\/span><\/p>\n

El Kinbaku: Coraz\u00f3n y Est\u00e9tica<\/strong><\/span><\/p>\n

Tuve un momento de claridad luego de una tarde que pas\u00e9 con Naka Akira en su reuni\u00f3n\u00a0 de kinbiken <\/em>en Tokio.\u00a0 Durante seis horas Naka Sensei habl\u00f3 y at\u00f3 a tres modelos distintas. No ense\u00f1o ni tampoco habl\u00f3 de ninguna t\u00e9cnica. No hubo instrucci\u00f3n ni pr\u00e1ctica con cuerdas para ninguna de las 30 personas all\u00ed presentes.\u00a0 De lo que habl\u00f3 fue de la historia, de la cultura, y del coraz\u00f3n del kinbaku. No pude evitar pensar qu\u00e9 opinaron algunos otros occidentales de ese d\u00eda.<\/span><\/p>\n

Es la diferencia entre apreciaci\u00f3n y aprendizaje. \u00a0No se comparti\u00f3 ninguna t\u00e9cnica. \u00a0No hubo nada para ser \u201caprendido\u201d en el m\u00e1s estricto sentido de la palabra.\u00a0 Fue, sin embargo, una clase magistral sobre la apreciaci\u00f3n del kinbaku. Fue la esencia del por qu\u00e9 atamos, m\u00e1s all\u00e1 del est\u00e9tica (escribir\u00e9 m\u00e1s extensamente sobre la disertaci\u00f3n de ese d\u00eda en otro art\u00edculo).<\/span><\/p>\n

No pude sentirme m\u00e1s satisfecho por ese d\u00eda. Fue el tipo de ense\u00f1anza que, a m\u00ed particularmente, me permite entenderme mejor a m\u00ed mismo, a mis modelos, a mis deseos. Tambi\u00e9n siento que es el tipo de ense\u00f1anza que nos est\u00e1 faltando en occidente. Siento que nosotros, como cultura de cuerdas y kinbaku, estamos flojos en esto.<\/span><\/p>\n

El punto de si un espacio de ese tipo de ense\u00f1anza y entendimiento de las cuerdas pueda florecer en occidente es, a mi entender, una pregunta pendiente. Si va a prevalecer en Jap\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la generaci\u00f3n actual de bakushis tambi\u00e9n es a\u00fan una pregunta sin respuesta.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

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