{"id":91,"date":"2011-12-28T07:00:55","date_gmt":"2011-12-28T10:00:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shibarimania.com\/testi\/?p=91"},"modified":"2018-02-20T17:45:07","modified_gmt":"2018-02-20T20:45:07","slug":"shibari-kinbaku-parte-iii-el-camino-del-aprendizaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kinbakumania.com\/pt\/shibari-kinbaku-parte-iii-el-camino-del-aprendizaje\/","title":{"rendered":"Shibari Kinbaku (parte IV): El Camino del Aprendizaje"},"content":{"rendered":"

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Shibari Kinbaku (parte IV): El Camino del Aprendizaje<\/strong><\/span><\/p>\n

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Este art\u00edculo esta dedicado a la memoria de mi querido Kurt Walter Fisher (1953-2011). Alguien que siempre me brind\u00f3 una profunda y generosa amistad y de la mano de aqu\u00e9l quien supo guiarme h\u00e1bilmente en el mundo del Shibari\/Kinbaku hasta llegar a conocer a quien hoy es mi Sensei: Osada Steve<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Copyright 2012 por Tsubaki. Todos los derechos reservados. <\/strong><\/span><\/p>\n

Prohibida su reproducci\u00f3n total o parcial en cualquier otro medio sin autorizaci\u00f3n de la autora.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Kurt<\/a><\/p>\n

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“Personas capaces de ense\u00f1ar dise\u00f1os de ataduras y nudos, encontrar\u00e1s varias … pero s\u00f3lo unas pocas ser\u00e1n capaces de brindarte la ense\u00f1anza justa para que tengas la sabidur\u00eda de ser consiente de tus propios l\u00edmites”<\/strong><\/span><\/p>\n


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Ya mencionamos en el primer art\u00edculo de esta serie Shibari Kinbaku como Ritual: Protocolo para Espectadores y Atados (Parte I)<\/a> <\/strong>las milenarias tradiciones que dieron origen a lo que hoy conocemos como Shibari\/Kinbaku. Estas ancestrales costumbres y ense\u00f1anzas son parte misma de la cultura japonesa, de su filosof\u00eda, de sus c\u00f3digos, de sus conceptos de honor y del indeleble legado del c\u00f3digo Bushido para cualquiera que practique un arte ancestral japon\u00e9s. \u00a0Entre estos legados existe mucho acerca de las relaciones entre los Maestros (Sensei<\/strong>) y los disc\u00edpulos (deshi<\/strong>). Esta milenaria tradici\u00f3n es la misma que podemos percibir hoy en d\u00eda, definiendo la esencia, y armonizando el fluir de la energ\u00eda en varias artes marciales.<\/span><\/p>\n

En esta oportunidad, y dada la importancia que la armon\u00eda de todas sus partes (wa<\/strong>) representa para el Kinbaku, nos interesar\u00e1 tocar el tema del camino del aprendizaje del Shibari Kinbaku, as\u00ed como tambi\u00e9n analizar la relaci\u00f3n y los intercambios de energ\u00eda y de sensaciones que existen entre el Sensei \u00a0y su disc\u00edpulo, desde la \u00f3ptica de los rituales y protocolos.<\/span><\/p>\n

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Jap\u00f3n es una naci\u00f3n mayoritariamente Sinto\u00edsta y Budista en la que el acto de atar (shibari) es un acto sagrado. Todo lo sagrado es enaltecido al ser atado con\u00a0nawa<\/a><\/em><\/strong>. Lo que esta dentro de la atadura con\u00a0nawa<\/a><\/em><\/strong> es sagrado. El japon\u00e9s demuestra su respeto al atar con\u00a0nawa<\/a><\/em><\/strong> y desde el punto de vista sinto\u00edsta, convierte en sagrado todo lo que ata. El abrazo de la cuerda es siempre un acto de amor y es un modo que tiene el atador de conectarse con lo divino.<\/span><\/p>\n

Para entender el camino de ense\u00f1anza del Shibari\/Kinbaku desde la \u00f3ptica oriental debemos recordar y remontarnos a sus reminiscencias de las antiguas artes marciales japonesas (hoshu hojojutsu<\/strong>), y analizar un poco los caminos de aprendizaje de estas. <\/span><\/p>\n

En toda arte marcial regida por el ancestral c\u00f3digo Bushido<\/strong>, el honor no radica en los t\u00edtulos otorgados, sino en la sapiencia y sabidur\u00eda que se hayan alcanzado a lo largo del perseverante camino. \u00a0Es por ello que ning\u00fan arte marcial otorga grados Kyu <\/strong>\/\u00a0Dan<\/strong> de acuerdo al tiempo de aprendizaje, o a la cantidad de clases a las que asisti\u00f3 el alumno. Es el dominio de la t\u00e9cnica explicita (y de la t\u00e9cnica oculta o urawaza<\/strong>) lo que marca nuestra experiencia en este arte y el avance en el mismo.<\/span><\/p>\n

En otro arte marcial oriental como lo es el Judo o el Jujustsu, tradicionalmente no exist\u00eda forma de medir el grado de avance de un alumno salvo por el orden en que estos se formaban en el Dojo al inicio de la clase. Ese orden era definido en forma un\u00edvoca e irrevocable por el Sensei en base a lo que \u00e9l percib\u00eda del desarrollo de sus disc\u00edpulos. Luego, la occidentalizaci\u00f3n y popularizaci\u00f3n llev\u00f3 a que Kan\u014d Jigor\u014d (\u5609\u7d0d \u6cbb\u4e94\u90ce) dise\u00f1ara e implementara el primer sistema de colores de cinturones y Danes, luego ampliado por Mikinosuke Kawaishi (\u5ddd\u77f3 \u9152\u9020\u4e4b\u52a9 ), para que los occidentales pudi\u00e9semos visualizar de una forma objetiva los avances y refrendar las habilidades de una persona en su camino de artes marciales. Este sistema fue r\u00e1pidamente adoptado por otras artes marciales como el Karatedo, el Aikido, e inclusive el Taekwondo en lo que es hoy norma de referencia de nivel o habilidades.<\/span><\/p>\n

En el arte de Shibari\/Kinbaku, y siguiendo las normas de la tradici\u00f3n japonesa (aunque adaptada a las costumbres occidentales), es tambi\u00e9n el Sensei quien define el nivel de habilidad alcanzado por un alumno. Existe s\u00f3lo un Ryu que ha implementado un sistema de Kyu \/ Dan que permitan occidentalizar m\u00e1s los avances en las habilidades de un atador, y es el Osada Ryu<\/a><\/strong><\/span>. Esto, si bien ha generado algunas controversias y adhesiones entre los mismos japoneses, ya que no existe una sola escuela o un solo Maestro o padre del Shibari\/Kinbaku en el mundo, ha intentado ordenar un poco la ca\u00f3tica definici\u00f3n que existe hoy en d\u00eda en occidente sobre los conocimientos en este arte. Durante mucho tiempo, los Sensei que han existido intentando trasmitir este tipo de conocimientos han sido escasos. Con el tiempo, el arte de las ataduras japonesas comenz\u00f3 a despegarse de ser una de las 18 habilidades del guerrero samurai, para proponerse como una actividad con entidad propia, orientada tambi\u00e9n hacia el erotismo, el sadomasoquismo y los shows, involucrando muchas veces pasiones figurativas, intereses comerciales y otros vicios devenidos de este mundo.<\/span><\/p>\n

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\"thalia_X<\/a>
thalia_X por Tsubaki Photo: Xencor<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Es en este entorno que el Shibari\/Kinbaku ha recibido un aluvi\u00f3n de simpatizantes y entusiastas de las cuerdas. Como en toda actividad masiva y de moda, han surgido quienes desean aprovechar la ola, y con ello se han justificado muchas de las afrentas a las formas tradicionales japonesas de transmisi\u00f3n educativa. \u00a0Desde occidente han surgido “autodidactas” de abajo de las piedras, tambi\u00e9n los que aprenden de libros y videos, los coleccionistas de workshops, y aquellos que desean aprender este arte en 48 horas. Todo ha logrado desvirtuar conceptos tan b\u00e1sicos del mismo Bushido japon\u00e9s que har\u00edan enfadar hasta el mismo Itoh Seiyu si estuviese presente, aun cuando \u00e9l mismo desafi\u00f3 la autoridad incontables veces.<\/span><\/p>\n

Si bien es cierto que los Senseis utilizan las bondades de la tecnolog\u00eda para publicitar y difundir sus escuelas, estilos, proyectos, no es menos cierto que siempre ha prevalecido el concepto japon\u00e9s de que la verdadera ense\u00f1anza se transfiere presencialmente. De ese modo el alumno se entrega a la gu\u00eda del Sensei, pero no todo le ser\u00e1 brindado en forma sencilla. A trav\u00e9s de la perseverancia y el esfuerzo el alumno demuestra al Sensei su compromiso. Es entonces cuando el Sensei le permitir\u00e1 al alumno\u00a0“robarle”<\/em> los detalles de la t\u00e9cnica a trav\u00e9s de su constante atenci\u00f3n y de percibir aquello que no es dicho. <\/span><\/p>\n

En cualquier m\u00e9todo de ense\u00f1anza japon\u00e9s, como ya hemos mencionado en otros escritos, es s\u00f3lo a trav\u00e9s de la dedicaci\u00f3n, la pr\u00e1ctica, la perseverancia, y la atenci\u00f3n del alumno a los movimientos, actos y dichos del Sensei que se puede aprender. \u00a0Es tarea del alumno la de “percibir”<\/em> y “captar”<\/em> aquello que no se puede explicar con palabras y que hace a la esencia de cualquier arte. \u00a0Es s\u00f3lo el Sensei quien podr\u00e1 evaluar si ha logrado capturar la esencia y si la puede reproducir. \u00a0Este camino, a diferencia de lo que cualquier occidental est\u00e9 acostumbrando, es muchas veces \u00e1rido y dif\u00edcil, y como ya hemos dicho incontables veces, imposible de reproducir en fotos, textos o v\u00eddeos, y tiene su propio tiempo y ritmo de aprendizaje.<\/span><\/p>\n

El aut\u00e9ntico camino de aprendizaje japon\u00e9s se basa en la paciencia, la humildad, la entrega, y la perseverancia. Todos ellos valores que nosotros podemos ver y reconocer en la cultura oriental desde afuera, pero que parad\u00f3jicamente cuando nos toca vivirlos renegamos de ellos. <\/span><\/p>\n

Como dice la frase\u00a0“El Maestro aparece cuando el alumno est\u00e1 preparado para recibirlo<\/strong>“<\/strong><\/em>. Se dice en este m\u00e9todo de ense\u00f1anza, que la sabidur\u00eda y el conocimiento llega cuando es el momento apropiado. Existen cuestiones que conllevan un cambio importante en nuestra mentalidad, en nuestra energ\u00eda, en nuestro pensamiento inclusive, para poder dominarlas y comprenderlas. S\u00f3lo cuando el alumno est\u00e9 listo ser\u00e1 capaz de comprenderlas y hacerlas suyas. Es por eso que la paciencia, la perseverancia y el dominio de nuestra mente es tan importante en este como en cualquier otro arte oriental. <\/span><\/p>\n

Desde mi humilde experiencia puedo decir que la instrucci\u00f3n del Kinbaku, a comparaci\u00f3n de otras artes marciales, podr\u00eda considerarse mucho m\u00e1s orientada hacia el amor, la energ\u00eda, las sensaciones y la conexi\u00f3n emocional entre las partes involucradas. Las t\u00e9cnicas de ataduras milenarias (hoshu hojojutsu<\/strong>) de las que se desprendi\u00f3 este arte de ataduras er\u00f3ticas, manten\u00edan un estricto c\u00f3digo Bushido (bugei juhappan<\/strong>) que sigue conformando el protocolo militar de las artes marciales tradicionales. Sin embargo, el Shibari Kinbaku, suaviza este c\u00f3digo orient\u00e1ndolo hacia los sentidos, lo energ\u00e9tico y la esencia. Es por esto que a pesar de tener las mismas exigencias de cortes\u00eda, respeto y sentido com\u00fan (joshiki<\/strong>), sus protocolos de fondo se basan en fundamentos y valores mucho m\u00e1s espirituales que militares.<\/span><\/p>\n

En occidente, y en virtud de esta tan mentada masificaci\u00f3n, existen muchos que piensan que hacer Shibari se trata solo de reproducir ataduras. En ese sentido, cualquiera que tenga buena memoria visual podr\u00e1 seguir y memorizar un instructivo paso a paso y llegar\u00e1 al mismo fin. Lamentablemente esa es solo la versi\u00f3n occidental de quien solo ve lazadas y nudos en una atadura, de la misma forma que solo ver\u00eda sonidos y notas en una gran sinfon\u00eda. Quiz\u00e1s da lo mismo si atan a una persona, a una silla o una encomienda, ya que en definitiva tambi\u00e9n se trata de atar y hacer nudos.<\/span><\/p>\n

Cualquier occidental que unilateralmente se llame a s\u00ed mismo con el t\u00e9rmino de “bakushi”<\/strong> o “nawashi”<\/strong> o utilice terminolog\u00eda japonesa para describir sus pr\u00e1cticas con las cuerdas, corre el riesgo de hacer el rid\u00edculo siendo irrespetuoso con la cultura japonesa. Tomando todo esto en cuenta, un Maestro de Shibari\/Kinbaku podr\u00eda ser aquel que haya recorrido un camino de experiencias m\u00e1s largo que el de uno y que desee guiarnos, acept\u00e1ndonos como disc\u00edpulos. En la pr\u00e1ctica, un Sensei (Maestro) es aquel que lleva adelante un ryu (escuela), un Kinbiken<\/a><\/span> <\/strong>(grupo de estudio), un dojo (escuela), o un Studio, en donde todos aprenden, (incluso \u00e9l mismo) canalizando los conocimientos y brind\u00e1ndolos a quienes lo considere oportuno.<\/span><\/p>\n

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Cada significado oculta otro, desconocido para los de afuera e impl\u00edcito para los japoneses<\/strong><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\"pepper<\/a>
pepper por Tsubaki<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

El camino del aprendizaje del Shibari Kinbaku es diferente para cada uno de acuerdo a lo que en principio le atrae de las cuerdas. Para los propios japoneses, todo lo relativo a las ataduras tiene un trasfondo cultural milenario estrechamente relacionado con lo sagrado, el honor, el poder<\/span>, la <\/span>wa <\/strong>(armon\u00eda), la entrega, y m\u00e1s tarde con <\/span>la <\/span>semenawa<\/strong> (tortura a trav\u00e9s de las cuerdas), la <\/span>shuuchinawa<\/strong> (la humillaci\u00f3n a trav\u00e9s de las cuerdas), <\/span>el exhibicionismo, etc. En el Sinto\u00edsmo y Budismo la distinci\u00f3n entre el bien y el mal es siempre relativa, no existe el concepto de pecado, ni de pecado original, ni de culpa personal -tan tradicionalmente asociado al sexo en las culturas occidentales-. Mientras que la cultura occidental se basa en la culpa, la cultura japonesa no demoniza el sexo y se basa en la inclusi\u00f3n en el grupo y humildad frente al \u00e9l.<\/span><\/span><\/p>\n

El Shibari Kinbaku llega al mundo occidental como un bello arte er\u00f3tico generalmente descontextualizado de todo aquello que por tradici\u00f3n cultural despierta en los japoneses. Para ellos, todo lo que existe est\u00e1 conformado por el yin y el yang, dos energ\u00edas aparentemente opuestas que son en realidad, complementarias. El yin es el principio femenino, la tierra, la oscuridad, la pasividad, lo bajo, el invierno, el recibir. El yang es el principio masculino, el cielo, la luz, la actividad, lo alto, el verano, el dar. Ambos definen la dualidad de todo y a la vez existen dentro del otro. Su interacci\u00f3n mantiene al mundo en movimiento. Los orientales perciben todos sus actos (incluyendo el Kinbaku) embebidos constantemente por muchos tipos de energ\u00edas.<\/span><\/p>\n

Por supuesto que como occidentales con un trasfondo cultural judeo-cristiano basado en la culpa y la demonizaci\u00f3n del sexo, nos costar\u00e1 comprender en profundidad lo que sienten y perciben los japoneses al practicar o presenciar una sesi\u00f3n de Kinbaku.<\/span><\/p>\n

Muchos occidentales se ven atra\u00eddos al Shibari Kinbaku por la forma en que actualmente se est\u00e1 mostrando como s\u00edmbolo de erotismo sensual, art\u00edstico y digno de ser aplaudido. Es por esto que surge un gran n\u00famero de personas interesadas solamente en “aprender la mayor cantidad de esos nudos y dise\u00f1os japoneses “, para lo que sea que deseen montar luego.<\/span><\/p>\n

Es com\u00fan encontrar a estas personas muy preocupadas por intentar imitar los dise\u00f1os b\u00e1sicos de ataduras de cualquier oriental y por aprender a realizar suspensiones simples y progresivas lo mas prontamente posible. Probablemente porque son las suspensiones las que est\u00e1n de moda, brindan espectacularidad y atraen m\u00e1s. Lamentablemente me he topado muchas veces con atadores que se pasan m\u00e1s tiempo mirando las cuerdas y los nudos, que a su propia modelo, perdi\u00e9ndose de lo m\u00e1s interesante y especial del Kinbaku.<\/span><\/p>\n

Hay gente que siente que el camino autodidacta va m\u00e1s con su estilo personal y que estar\u00e1n a gusto sin una gu\u00eda espec\u00edfica. Otros sienten m\u00e1s atracci\u00f3n por aprender a trav\u00e9s de v\u00eddeos por Internet o tutoriales de nudos. Realmente siento que han elegido el peor camino posible, ya que dif\u00edcil es aprender lo que nunca se ha visto, sin la gu\u00eda sabia de quien te lo ense\u00f1e frente a tus ojos<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En este punto, existe una distinci\u00f3n entre las t\u00e9cnicas abiertas u obvias sobre la apariencia de las ataduras (omote waza<\/strong>) y las t\u00e9cnicas ocultas \u00a0o secretas sobre el know how (urawaza<\/strong> \u88cf\u6280). En una convenci\u00f3n impl\u00edcita compartida por todos los Senseis y que s\u00f3lo algunos llegan a comprender dice que:<\/span><\/p>\n


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“A trav\u00e9s de la perseverancia y el esfuerzo el alumno demuestra al Sensei su compromiso. Es entonces cuando el Sensei le permitir\u00e1 al alumno \u201crobarle\u201d los detalles de la t\u00e9cnica a trav\u00e9s de su constante atenci\u00f3n y de percibir aquello que no es dicho (<\/span><\/em><\/strong>urawaza \u88cf\u6280). Es s\u00f3lo a trav\u00e9s la aplicaci\u00f3n de estas t\u00e9cnicas que se logra un aut\u00e9ntico Shibari Kinbaku.”<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Est\u00e1 claro en esta afirmaci\u00f3n entonces que solo a partir de una base importante de conocimientos adquiridos a trav\u00e9s de perseverancia, pr\u00e1ctica y dedicaci\u00f3n, se nos permitir\u00e1 acceder a las t\u00e9cnicas ocultas, llevando sabidur\u00eda a la ense\u00f1anza para evitar que cualquier ne\u00f3fito provoque accidentes dada su falta de criterio y de responsabilidad. \u00a0Por otro tambi\u00e9n es cierto que para quien lo \u00fanico que tiene es la t\u00e9cnica de sus nudos, que le copien la misma, es como robarle el todo. Por suerte, y gracias a lo que hemos dicho anteriormente, a veces es necesario cierto camino recorrido para que la mente se abra a aprender ciertos conceptos, protegiendo estas t\u00e9cnicas ocultas ya no s\u00f3lo porque no est\u00e9n visibles, sino por la incapacidad de comprenderlas sin las vivencias previas.<\/span><\/p>\n

Cada cual toma el camino que va de acuerdo a su estilo y a su propia e \u00edntima b\u00fasqueda.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Iroha<\/a>
Iroha por Tsubaki<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Dos estad\u00edos: Ser consciente, sin pensamientos para dar lugar a la intuici\u00f3n y la visi\u00f3n interna<\/strong><\/span><\/p>\n

A mi entender, desde mi experiencia personal, y desde el camino que he podido elegir con libertad, existen dos estad\u00edos en el aprendizaje del Shibari Kinbaku. El primero, es aquel en el que no s\u00f3lo buscamos practicar la t\u00e9cnica una y otra vez, hasta lograr sentirla parte de nuestros movimientos naturales (del mismo modo que lo hacemos al caminar o al montar una bicicleta); sino que adem\u00e1s buscamos hacernos conscientes. Conscientes de las formas b\u00e1sicas de seguridad. Conscientes de lo que f\u00edsicamente estamos provocando en el cuerpo de nuestro compa\u00f1ero atado. Conscientes del trasfondo cultural que conllevan muchos de estos dise\u00f1os de ataduras y de su historia. Conscientes de que sin una gu\u00eda adecuada no podremos evitar exponernos a cometer errores irreparables con respecto al bienestar del cuerpo de nuestros atados. Conscientes de nuestras propias limitaciones. Constantemente conscientes.<\/span><\/p>\n

S\u00f3lo despu\u00e9s de pasar por todos estos despertares de niveles de consciencia, es que uno puede finalmente acceder al segundo estad\u00edo en el que uno comienza a aprehender que lo fundamental y esencial del Kinbaku es el milagro del intercambio y flujo de energ\u00edas dentro del tri\u00e1ngulo atador, atado, y los espectadores (independientemente de si est\u00e1n presentes o no). Algunos a esta altura incluso comprenden que el honor y la belleza de sus ataduras nunca provienen de propuestas grandilocuentes y espectaculares. Algunos menos llegan a comprender que como todo arte oriental para poder seguir creciendo, es necesaria la humildad, y que esto s\u00f3lo se consigue dejando de lado el propio ego.<\/span><\/p>\n

Como podr\u00e1n apreciar, este transitar, se asemeja mucho a un camino espiritual en el que resultar\u00e1 imprescindible recorrer la primer etapa para liberarse de la dictadura de la mente y hacerse consciente de forma tal que el pensamiento ya no sea necesario. Es s\u00f3lo a partir de este segundo estad\u00edo en el que la intuici\u00f3n y la visi\u00f3n interna comienzan a funcionar y se hace factible esa maravillosa sensaci\u00f3n de utilizar las cuerdas como una extensi\u00f3n de nuestra propia energ\u00eda, en lugar de sentirlas como un elemento m\u00e1s a utilizar entre tantos otros posibles.<\/span><\/p>\n

En este segundo estad\u00edo la imitaci\u00f3n nunca debiera ser tu camino<\/strong><\/span><\/p>\n

As\u00ed como el zen es un m\u00e9todo que hace de ti el seguidor y el Maestro a la vez, lo mismo ocurre en este segundo estad\u00edo del Kinbaku. Cuando hayas alcanzado cierto nivel, el Kinbaku Sensei<\/strong> s\u00f3lo estar\u00e1 presente para se\u00f1alar. Ser\u00e1n se\u00f1ales sutiles, muy indirectas. Si estas buscando reglas r\u00edgidas en este nivel del Kinbaku, estar\u00e1s buscando en vano. El Sensei no estar\u00e1 para forjarte ning\u00fan criterio sino para hacer que reconozcas el tuyo propio, para hacerte consciente de tu propia conciencia intr\u00ednseca y de lo que estas provocando en tu compa\u00f1era\/o de cuerdas.<\/span><\/p>\n

Los Sensei imparten su conciencia y dicen <\/span><\/p>\n

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“S\u00e9 consciente de lo que estas provocando y sabr\u00e1s tomar tu camino y tu propia disciplina en cada momento”<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

El Sensei simplemente impartir\u00e1 su conciencia porque sabr\u00e1 que cualquier mandamiento fijo se convertir\u00e1 en una esclavitud para ti y no servir\u00e1 para liberarte. La vida cambia tanto que algo que est\u00e1 bien en este momento puede no estarlo en el siguiente y t\u00fa te ver\u00edas atrapado en una disciplina estricta. Por esto es que los Senseis s\u00f3lo imparten su conciencia y te alentar\u00e1n a que los escuches.<\/span><\/p>\n

Si bien los dise\u00f1os de ataduras mas antiguos basados en t\u00e9cnicas de\u00a0hojojutsu<\/em><\/a><\/span><\/strong> siguen revistiendo un alto nivel de honor en el atado por cuestiones culturales japonesas, (como las mencionadas en\u00a0Cuestiones de Honor: “El honor del atador es demostrado y reflejado en el tipo de ataduras que propone”<\/strong> del art\u00edculo\u00a0Shibari Kinbaku como Ceremonia: Interacci\u00f3n entre Atadores y Atados (Parte II)<\/a><\/strong><\/span> los dise\u00f1os de las ataduras mas modernas van cambiando y adapt\u00e1ndose seg\u00fan las necesidades de cada atador y las expectativas del p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

Un gran Sensei te ayudar\u00e1 a ser tu mismo. Que tus propias ataduras reflejen tu individualidad, tu estilo. Nunca te obligar\u00e1 a seguirlo y s\u00f3lo querr\u00e1 que lo entiendas, entendiendo los efectos y consecuencias de \u00a0lo que haces a cada momento. Con el entendimiento basta y sobra. No se necesita nada m\u00e1s. La imitaci\u00f3n es un sustituto muy mediocre. Si hay entendimiento no se plantear\u00e1 el dilema entre imitar o seguir al Sensei. Seguir\u00e1s tu entendimiento una vez aprehendidas las t\u00e9cnicas y siendo consciente de lo que provocas en todo sentido. Si sigues el entendimiento estar\u00e1s siguiendo tu camino y te dar\u00e1s cuenta de que \u00e9ste corre paralelo al de tu Sensei. Si sigues a tu Sensei y olvidas tu entendimiento tarde o temprano te dar\u00e1s cuenta de que tu Sensei se ha ido y te has quedado en tinieblas. La manera real de seguir a tu Sensei no es seguirlo a \u00e9l sino a tu entendimiento. Entonces, incluso cuando \u00e9l se haya ido lo estar\u00e1s siguiendo, aunque parezca una paradoja. Has de hacer tuyos propios los nudos y no limitarte a repetir lo que otros hacen. Nada puede ser \u00edntimo sin ser personal. Por eso es necesario que asientes tu conocimiento en bases donde apoyarte con firmeza que te hagan consciente, para luego liberarte de la dictadura de la mente y darle espacio a la intuici\u00f3n y a la visi\u00f3n interna con los que har\u00e1s tu propio camino.<\/span><\/p>\n

Aunque se considera de honor guardar reconocimiento por quienes nos han mostrado o ense\u00f1ado diversas t\u00e9cnicas a lo largo de nuestros progresos, este agradecimiento no debiera tener nada que ver con la palabra “deber” (obligaci\u00f3n) ni con seguir o imitar a tu Sensei. La gratitud es maravillosa, es necesaria, te reconfortar\u00e1 y te ayudar\u00e1 a florecer. Pero nunca sigas o imites a tu Sensei s\u00f3lo por agradecimiento o por deber, ya que al hacerlo destruyes el concepto de gratitud. Al florecer en ti la gratitud, ya has comenzado a pagarle a tu Maestro.<\/span><\/p>\n

No hagas nada s\u00f3lo por “deber”. La gratitud hacia tu Sensei debiera nacer, fluidamente de tu amor hacia \u00e9l. Podr\u00e1s sentirte alegre de poder todav\u00eda demostrarle tu gratitud. Si\u00e9ntete profundamente agradecido pero sigue tu camino. Intenta crear m\u00e1s conciencia, entendimiento e inteligencia. Irradia con inteligencia para expresar tu agradecimiento hacia \u00e9l. S\u00e9 como una luz para ti mismo ya que nadie m\u00e1s que tu puede ser tu luz. Debes ser tu propio combustible y quiz\u00e1 as\u00ed, puedas inspirar a otros a buscar su propia luz.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/span>
\n Protocolo b\u00e1sico para alumnos de Shibari Kinbaku<\/strong><\/span><\/p>\n

El protocolo b\u00e1sico para alumnos de Kinbaku var\u00eda seg\u00fan el criterio de cada Sensei as\u00ed como tambi\u00e9n de cada grupo de trabajo. Sin embargo, muchas de estas afirmaciones tienen profundas ra\u00edces en el c\u00f3digo Bushido, en normas de cortes\u00eda y culturales, el sentido com\u00fan (joshiki)<\/strong> y el respeto por los maestros que deber\u00eda guiar toda ense\u00f1anza. Desarrollar\u00e9 algunos lineamientos b\u00e1sicos generales para que puedan tener una gu\u00eda de c\u00f3mo debe ser el comportamiento de quien se considera, o aspira a considerarse alumno de un Sensei.<\/span><\/p>\n

* Cualquier alumno que concurra a un Dojo debe respetar las reglas del mismo. Las reglas pueden variar sutilmente, pero son en reglas generales las mismas. \u00a0Puede leer las reglas de KinbakuMania Dojo aqui<\/a><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

* No es digno de honor el <\/span>considerarse discupulo de un Sensei unilateralmente<\/strong>, divulgarlo y jactarse de ello sin haber sido reconocido por tu Sensei con anterioridad.<\/span><\/span><\/p>\n

*\u00a0Si has sido considerado alumno de un Sensei recuerda que lo eres no solo en clase<\/strong><\/span> y para que te reconozcan, sino en todo momento. \u00a0Procura mantener una conducta honorable y honrarlo<\/strong> siendo su alumno.<\/span><\/p>\n

*\u00a0Siempre que compartas fotos sobre tus ataduras procura colocarles una marca de agua con tu nombre de atador.<\/strong> De esta forma brindar\u00e1s honor a tu Sensei, a tu modelo y a ti mismo.<\/span><\/p>\n

*\u00a0Se humilde y consciente de tus limitaciones<\/strong>. Nunca debes intentar realizar ataduras para las que tu Sensei no te haya preparado a\u00fan<\/strong>. \u00a0Ser\u00e1 tu Sensei quien pueda guiarte sobre el momento en el cual puedas dejar volar tu imaginaci\u00f3n o est\u00e9s listo para dejar fluir tu camino.<\/span><\/p>\n

*\u00a0El asistir a un workshop de unos pocos d\u00edas con un gran Sensei no te transforma autom\u00e1ticamente en su alumno<\/strong>. \u00a0El pagar algunas clases, ya sean grupales o privadas, tampoco. <\/span><\/p>\n

*\u00a0Es considerado un deshonor el utilizar fotograf\u00edas de otros atadores<\/strong> para ilustrar escritos, promocionar eventos, o cualquier otro tipo de divulgaci\u00f3n p\u00fablica, sin haber pedido permiso<\/strong> para hacerlo. \u00a0Al hacerlo se debe citar los datos del atador<\/strong>, ( de la modelo y fot\u00f3grafo tambi\u00e9n de ser posible) como forma de agradecimiento.<\/span><\/p>\n

*\u00a0Si has sido reconocido como alumno por un Sensei, se considera poco honorable pedirle a otro Sensei que te ense\u00f1e<\/strong> sin antes haberle pedido permiso o consultado. Ser\u00eda poco honorable tambi\u00e9n para el segundo Sensei aceptarte sin consultarlo primero con tu Sensei.<\/span><\/p>\n

*\u00a0Los nombres de bakushi conllevan un gran honor<\/strong> al ser otorgados por tu Sensei. Es considerado un alto deshonor el utilizar el nombre de bakushi de un gran Maestro sin haber sido este otorgado<\/strong> por el mismo. El usar el nombre de bakushi de alguien sin permiso es como intentar robarle su identidad. \u00a0Por m\u00e1s que idolatres a alg\u00fan atador famoso, JAM\u00c1S deber\u00e1s usar su nombre sin su permiso<\/strong>.<\/span><\/p>\n

*\u00a0Recuerda siempre que tu patrimonio m\u00e1s grande como atador<\/strong>, m\u00e1s a\u00fan que tu conocimiento y tu t\u00e9cnica, es tu honor y tu imagen<\/strong>. Cu\u00eddalos con humildad y \u00a0conducta. \u00a0Lleva toda una vida forjar una imagen de honor y sabidur\u00eda, \u00a0y tan solo unos minutos destruirla.<\/span><\/p>\n

*\u00a0Como alumno atador eres due\u00f1o de lo que has aprendido con esfuerzo y perseverancia. No lo ensucies intentando ense\u00f1arlo<\/strong> cuando todav\u00eda tu Sensei no te haya dicho que est\u00e1s listo para hacerlo. Si regalas el conocimiento que tanto esfuerzo te cost\u00f3 aprehender, le quitar\u00e1s honor, y por otro lado con seguridad quienes lo reciban no sabr\u00e1n valorarlo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Dicen que…<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Dicen que a medida que uno va creciendo como\u00a0kinbakushi, la gu\u00eda del Sensei se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s silenciosa. Es una paradoja que a medida que uno va aprendiendo a escuchar con humildad, se vayan apagando las palabras de nuestro Maestro. Dicen que quiz\u00e1 sea porque a esas alturas ya no siente necesidad de decirnos nada y que al dejar de lado la mente y el lenguaje, el ser puede comunicarse con el ser en una comunicaci\u00f3n directa e inmediata.(*)<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

… Eso dicen…<\/span><\/p>\n

(*)”I shin den shin”<\/em><\/strong> de mi esp\u00edritu a tu esp\u00edritu. Una ense\u00f1anza que se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n sin error; de Maestro a disc\u00edpulo, realizada \u00edntimamente.<\/span><\/p>\n


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\"\"<\/a>Tsubaki <\/strong>\"\"<\/span><\/p>\n

Agradecimientos:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Gracias al\u00a0Sr Osada Steve Sensei de Tokyo<\/a><\/strong> (\u9577\u7530\u30b9\u30c6\u30a3\u30fc\u30d6) por su tiempo, dedicaci\u00f3n y sabidur\u00eda.<\/span><\/p>\n

Gracias <\/span>TENTESION<\/a><\/strong> por permitir la publicaci\u00f3n de la espl\u00e9ndida foto de Kurt Y Osada Steve (\u9577\u7530\u30b9\u30c6\u30a3\u30fc\u30d6) para ilustrar este art\u00edculo<\/span><\/span><\/p>\n

Gracias al Sr Xenkor<\/span><\/strong> y su hermosa thalia_X<\/strong> por permitirme ilustrar este art\u00edculo con estas excelentes fotograf\u00edas.<\/span><\/p>\n

Gracias a todas las personas que alguna vez confiaron en mis cuerdas y a todos aquellos que consideraron interesante compartir momentos de pr\u00e1cticas conmigo tanto en Espa\u00f1a como en Argentina.<\/span><\/p>\n

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Fuentes Consultadas:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

The Beauty of Kinbaku<\/a><\/strong>, Master “K”<\/span>
\n Sutra del Coraz\u00f3n<\/strong>, Osho<\/span>
\n La Pr\u00e1ctica del Zen<\/strong>, Tais\u00e9n Deshmaru<\/span>
\n Dang, Dang, Doko, Dang<\/strong>. Charlas sobre el Zen<\/strong>, Osho<\/span>
\n El Canto del Inmediato Satori<\/strong> (Shodoka), Yoka Daishi<\/span>
\n El Secreto del Zen<\/strong>. Edici\u00f3n y traducci\u00f3n por Manuel Campillo<\/span>
\n El Bushido, El alma de Jap\u00f3n<\/strong>, Inazo Nitobe<\/span>
\n El Alma del Samurai<\/strong>, Traducci\u00f3n por Thomas Cleary<\/span>
\n El C\u00f3digo del Samurai<\/strong> (bushido Shoshinshu), Traducci\u00f3n Thomas Cleary<\/span><\/p>\n

Copyright 2012 por Tsubaki. Todos los derechos reservados.<\/strong><\/span><\/p>\n

Prohibida su reproducci\u00f3n total o parcial en cualquier otro medio sin autorizaci\u00f3n de la autora.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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